摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《黨課講稿：增強(qiáng)黨性教育 永葆共產(chǎn)黨人的政治本色》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《黨課講稿：增強(qiáng)黨性教育 永葆共產(chǎn)黨人的政治本色》。
按照縣委主題教育安排安排，我今天圍繞“增強(qiáng)黨性教育，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色”主題為大家講一堂黨課，與大家共同交流學(xué)習(xí)。
一、什么是黨性
加強(qiáng)黨性教育，提升黨性修養(yǎng)，從認(rèn)識(shí)方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)基礎(chǔ)性工作在于搞清楚什么是“黨性”。如果沒(méi)有把握黨性的內(nèi)涵，也就不可能正確地開(kāi)展黨性教育，也就不可能捕捉到提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的著力點(diǎn)。翻開(kāi)馬克思主義經(jīng)典作家以及黨的領(lǐng)導(dǎo)人的文獻(xiàn)，可以看到黨性的豐富內(nèi)涵。從哲學(xué)理論的黨性、政黨組織的黨性、黨員個(gè)體的黨性三個(gè)維度著手，有助于正確考量黨性的涵義。
馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)“黨性”的界定。在馬克思主義經(jīng)典作家那里，黨性最初涉及的是哲學(xué)、理論層面的問(wèn)題，表現(xiàn)為“哲學(xué)的黨性”、“理論的黨性”等形式。恩格斯在1845年批判德國(guó)思想家用“抽象的人性”和“普遍的愛(ài)”來(lái)宣揚(yáng)“絕對(duì)的社會(huì)主義”時(shí)最早使用了“黨性”一詞。他認(rèn)為這種社會(huì)主義理論“由于自己在理論領(lǐng)域中沒(méi)有黨性，由于自己的‘思想絕對(duì)平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量。可是人們卻想用這些空話使德國(guó)革命，去推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)并促使群眾去思考和行動(dòng)”。盡管沒(méi)有直接說(shuō)明何謂黨性，我們還是能夠相對(duì)清晰地讀懂“黨性”的意蘊(yùn)。
恩格斯在1845年批判德國(guó)思想家時(shí)指出：“稍微談?wù)劕F(xiàn)在大家都樂(lè)于掛在嘴上的‘人性’，稍微談?wù)勥@種人性或者寧可說(shuō)是獸性的‘實(shí)現(xiàn)’……稍微談一下財(cái)產(chǎn)，稍微為無(wú)產(chǎn)階級(jí)悲嘆幾聲，稍微談一下勞動(dòng)組織；多少組織幾個(gè)改善下層階級(jí)人民狀況的可憐團(tuán)體，而實(shí)際上對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況卻茫然無(wú)知，這種‘社會(huì)主義’整個(gè)就歸結(jié)為這幾點(diǎn)。”在他看來(lái)，這種社會(huì)主義理論“真是可憐得怕人”，“由于自己在理論領(lǐng)域中沒(méi)有黨性，由于自己的‘思想絕對(duì)平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量?？墒侨藗儏s想用這些空話使德國(guó)革命，去推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)并促使群眾去思考和行動(dòng)。”列寧在1913年的《糊涂的無(wú)黨性分子》一文中指出：“我國(guó)輿論界最普遍、最不正常的現(xiàn)象之一，就是輕視（如果不是公開(kāi)否認(rèn)的話）黨性。”
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