摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚現(xiàn)代國家認(rèn)同》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚現(xiàn)代國家認(rèn)同》。
重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 凝聚現(xiàn)代國家認(rèn)同
今天我和大家共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容是：重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚現(xiàn)代國家認(rèn)同。教學(xué)目的是：理解現(xiàn)代國家認(rèn)同的屬性要求，進(jìn)一步深化對黨的二十大精神內(nèi)涵的學(xué)習(xí)理解。主要講三個(gè)方面內(nèi)容：一、國家認(rèn)同的基本內(nèi)涵；二、中國建構(gòu)現(xiàn)代國家認(rèn)同的道路與挑戰(zhàn)；三、中國建構(gòu)現(xiàn)代國家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出：“要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，也就是“兩個(gè)結(jié)合”，這是當(dāng)代中國馬克思主義的又一重大理論創(chuàng)新，任何一種結(jié)合，它都一定意味著改變，意味著一個(gè)東西加入新的要素、獲得了新的內(nèi)容，這一前一后的“兩個(gè)結(jié)合”是不一樣的。
第一個(gè)結(jié)合，馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。一個(gè)是理論，一個(gè)是實(shí)踐，結(jié)合的兩者是不一樣的。所以第一個(gè)結(jié)合歸根結(jié)底是馬克思主義這一思想體系，不斷根據(jù)現(xiàn)實(shí)的反饋適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的過程，但第二個(gè)結(jié)合不是這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它也是一套完備的思想體系，所以相結(jié)合的兩者它們是樣的，都是理論，它們結(jié)合的深度與第一個(gè)結(jié)合就完全不在一個(gè)量級。這就好比第一個(gè)結(jié)合是拿錘子打鐵，馬克思主義基本原理是鐵，中國具體實(shí)際是錘子。一頓敲打后，鐵的形狀確實(shí)是改變了，但錘子依然是錘子鐵依然是鐵。第二個(gè)結(jié)合不是這樣，它是拿著兩塊燒紅的鐵放在一起熔鑄，將會使馬克思主義基本原理在我國的根基更加牢固，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位進(jìn)一步提升，在更大的空間發(fā)揚(yáng)光大，使全國各族人民國家認(rèn)同感更加牢固。
要知道100年前，五四運(yùn)動、新文化運(yùn)動的口號是“打倒孔家店”“消滅吃人的禮教”，傳統(tǒng)文化是被徹底批判的對象。后來毛澤東同志針對傳統(tǒng)文化，提出要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，被概括為“取其精華、去其糟粕”，但其實(shí)我們也能感受到，這話里面積極弘揚(yáng)的意味其實(shí)并不濃，主要還是說，傳統(tǒng)文化咱不能給一棍子打死了，而且在實(shí)踐中，我們對于傳統(tǒng)文化，也確實(shí)是批判的比較多，繼承的比較少，改革開放后80年代興起了文化熱，它的主題依然是“批判傳統(tǒng)文化，擁抱現(xiàn)代文明”。到我上大學(xué)那會，我學(xué)的是政治學(xué)專業(yè)，當(dāng)時(shí)我們的課表，從周一到周五，清一色的西方理論，完全看不到中國傳統(tǒng)政治理論的內(nèi)容。可以說主流意識形態(tài)話語像今天這樣熱切地?fù)肀鹘y(tǒng)文化，是最近十年才有的深刻轉(zhuǎn)向。那么問題來了，為什么我們要重拾傳統(tǒng)文化? 為什么如此鮮明的轉(zhuǎn)向會在今天發(fā)生?要回答這些問題，我們先來學(xué)習(xí)第一個(gè)內(nèi)容：
一、國家認(rèn)同的基本內(nèi)涵
(一)國家認(rèn)同的概念
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