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黨課講稿：深刻把握?qǐng)?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求
同志們：
黨的二十大報(bào)告用“六個(gè)必須堅(jiān)持”，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀方法論，以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，做了系統(tǒng)全面的闡述。報(bào)告在講到堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向時(shí)指出：“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。我們要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。”堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和源頭活水，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論方法論的精髓要義，形成了關(guān)于中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論創(chuàng)新邏輯的新鮮表達(dá)，具有十分重要的地位。我們要從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，全面把握?qǐng)?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的理論基礎(chǔ)、歷史淵源、現(xiàn)實(shí)面向和理論目標(biāo)。
一、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義認(rèn)識(shí)論方法論的新時(shí)代表達(dá)
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向具有深厚的理論依據(jù)，是根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論方法論的基本原理和中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線而提出來(lái)的，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則，是新時(shí)代條件下對(duì)黨的思想路線的高度凝煉，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論方法論在新時(shí)代的嶄新表達(dá)形式。
第一，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)這一馬克思主義世界觀的基本原則和根本要求。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中始終堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的根本原理，強(qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)而不是從主觀意識(shí)出發(fā)。馬克思在創(chuàng)立新世界觀的過(guò)程中就提出，“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”，強(qiáng)調(diào)把握和回答時(shí)代問(wèn)題是科學(xué)理論的內(nèi)在要求和生命所在。19世紀(jì)40年代，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的人的生存狀況、從客觀存在的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，去把握時(shí)代、認(rèn)識(shí)世界，而不是從主觀意志、絕對(duì)理念、人為原則出發(fā)：“我們不是從人們所說(shuō)的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說(shuō)的、思考出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的、想象出來(lái)的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，……不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”這是一種符合現(xiàn)實(shí)生活的、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的唯物主義的世界觀和認(rèn)識(shí)論。19世紀(jì)70年代，在《反杜林論》中，恩格斯在批評(píng)杜林的唯心主義觀點(diǎn)時(shí)指出：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”這種對(duì)待事物的唯一正確的唯物主義觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在的事物和問(wèn)題出發(fā)。
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