摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《2024市委書記在生態(tài)文明思想理論研討會上的講話》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《2024市委書記在生態(tài)文明思想理論研討會上的講話》。
同志們：
黨的二十大對推動綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生作出重大戰(zhàn)略部署，充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)保護(hù)工作，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)好**生態(tài)環(huán)境，是‘國之大者’”。在新征程上，我們要堅(jiān)定不移以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，堅(jiān)決履行好維護(hù)生態(tài)安全、保護(hù)**、保護(hù)“中華水塔”的重大使命，為美麗中國建設(shè)扛牢**擔(dān)當(dāng)、作出**貢獻(xiàn)。
一、習(xí)近平生態(tài)文明思想是我們黨以生態(tài)文明建設(shè)造福中國、影響世界的理論升華和實(shí)踐結(jié)晶
習(xí)近平生態(tài)文明思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動指南。在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育中，**結(jié)合市情實(shí)際，在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，將“以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，推動生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”作為重要實(shí)踐載體，更加自覺地深學(xué)篤行習(xí)近平生態(tài)文明思想，認(rèn)真把握蘊(yùn)含其中的人與自然、保護(hù)與發(fā)展、環(huán)境與民生等辯證統(tǒng)一關(guān)系，深刻領(lǐng)會“十個堅(jiān)持”的核心要義，持續(xù)深化對習(xí)近平生態(tài)文明思想理論品格和時代價值的認(rèn)識。
習(xí)近平生態(tài)文明思想源于在基層和地方工作的實(shí)踐探索。追尋習(xí)近平總書記在基層和地方對生態(tài)保護(hù)的早期實(shí)踐足跡，愈發(fā)真切地感受到總書記對生態(tài)文明建設(shè)一以貫之的情懷和擔(dān)當(dāng)：早在陜北梁家河插隊(duì)時就深刻認(rèn)識到，對自然的傷害最終會傷及人類自己；在河北正定工作期間曾強(qiáng)調(diào)，“寧肯不要錢，也不要污染”；在福建工作期間曾五下長汀,親自關(guān)心、指導(dǎo)和推動水土流失治理工作；在浙江工作期間，以深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷；在上海工作期間曾指出，要以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，下大力氣解決一些在環(huán)境保護(hù)方面的突出問題。習(xí)近平總書記的這些實(shí)踐探索，為習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了源頭活水、奠定了實(shí)踐根基。
習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)展于馬克思主義生態(tài)觀。馬克思主義認(rèn)為，人靠自然界生活，人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。習(xí)近平總書記在市部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的重要講話中指出，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”；在黨的十九大報(bào)告中鮮明提出“人與自然是生命共同體”；在黨的二十大報(bào)告中指出，人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的五大特征之一。深入領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，更加真切地感受到，這一思想既遵循了馬克思主義生態(tài)觀的基本要義，又豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，是生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域中國化時代化的馬克思主義。
習(xí)近平生態(tài)文明思想轉(zhuǎn)化于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在不同場合的重要致辭和重要講話，在講到生態(tài)環(huán)境保護(hù)時，總書記多次引用《荀子》的“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”、《易經(jīng)》的“財(cái)成天地之道，輔相天地之宜”、《老子》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”、《莊子》的“天地與我并生，而萬物與我為一”等觀點(diǎn)，并賦予嶄新價值和時代內(nèi)涵，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在反復(fù)研讀中更加深刻地體會到，習(xí)近平生態(tài)文明思想以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧為根基，具有鮮明的中國特色。
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