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拍馬屁被人廣泛詬病，但一旦有人因?yàn)轳R屁拍得好而備受領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)抑或重用的時(shí)候，有些討厭拍馬屁的人也就開(kāi)始躍躍欲試。這種現(xiàn)象如果蔓延開(kāi)來(lái)，一定不是什么好事。因?yàn)椋?b>拍馬屁的人多了，干實(shí)事的人就少了。這樣的政治生態(tài)遲早會(huì)壞了我們的事業(yè)，壞了我們正確的用人導(dǎo)向。善拍馬屁的人真的不能用。
拍馬屁源于元朝文化。蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個(gè)將領(lǐng)權(quán)力、身份、地位的象征，下級(jí)對(duì)上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強(qiáng)弱，都一味地只說(shuō)奉承話，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。逐漸人們就把對(duì)上司的奉承稱為“拍馬屁”，用于諷刺不顧客觀實(shí)際，專門(mén)諂媚奉承、討好別人的行為。
回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)善拍馬屁的人花樣不斷翻新，但只有一個(gè)目的，就是討領(lǐng)導(dǎo)歡心，為謀取個(gè)人“好處”實(shí)現(xiàn)廉價(jià)“交易”。
一是言過(guò)其實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)所做的工作雖然有成績(jī)，但沒(méi)有那么大。但拍馬屁的人卻把它說(shuō)成意義重大、影響深遠(yuǎn)，好像領(lǐng)導(dǎo)做了什么驚天動(dòng)地的事情。二是借題發(fā)揮。領(lǐng)導(dǎo)做了某件通常的工作，本來(lái)是盡工作職責(zé)，沒(méi)有必要渲染。但拍馬屁的人卻從中“看到了”領(lǐng)導(dǎo)的智慧、為民的情懷、高超的藝術(shù)而大加贊賞。三是巧舌如簧。領(lǐng)導(dǎo)的話對(duì)與錯(cuò)不重要，重要的是總能找出理由說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)的英明。四是只唯上不唯是。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的決策，高調(diào)表態(tài)，照抄照搬，全然不顧工作實(shí)際，只想領(lǐng)導(dǎo)滿意。
我們從拍馬屁的做法來(lái)看，拍馬屁的本質(zhì)就是捧殺。俗話說(shuō)，捧得越高，跌得越狠，這是我們都明白的道理。那么，為什么還是有些人對(duì)拍馬屁樂(lè)此不疲呢？究其原因，主要是抓住了人包括領(lǐng)導(dǎo)的軟肋——喜歡聽(tīng)好話。
有這樣一個(gè)小故事：有一個(gè)在京城做官的人將被派到外地當(dāng)官，快要走的時(shí)候，去向他的老師道別。老師對(duì)他說(shuō)：“外地的官可不那么好做，你為人處世都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎一些。”那人說(shuō)：“老師您放心，我準(zhǔn)備了一百頂高帽子，逢人就送他一頂，這樣就不會(huì)和人產(chǎn)生矛盾了吧。”老師聽(tīng)了生氣地說(shuō)：“我們讀書(shū)人講究的是直率待人，怎么可以給人戴高帽子呢？”那人說(shuō)：“老師說(shuō)的是，天下像老師您一樣不喜歡戴高帽子的人，恐怕沒(méi)有幾個(gè)。”老師微微點(diǎn)頭說(shuō)：“你的話確實(shí)也有道理。”那人告別出來(lái)后，對(duì)家人說(shuō)：“我的一百頂高帽子，現(xiàn)在只剩下九十九頂了。”可見(jiàn)，真正做到《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“人告之以過(guò)則喜”挺難。
但是，再難也要力戒。特別是在選人用人方面，拍馬屁會(huì)形成“投桃報(bào)李”的惡性循環(huán)，破壞良好的政治生態(tài)，對(duì)于這一點(diǎn)必須保持高度警惕。只有使拍馬屁的人沒(méi)有市場(chǎng)，才能使選人用人風(fēng)清氣正。
