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中國式現代化理論是中國理論界面臨的一個重大課題。它的重要性在于作為研究對象的中國式現代化，是在中國大地上正在展開的偉大實踐，有一系列亟待求解的理論問題需要思考與解答；也在于這一偉大實踐是在文化久遠、傳統深厚、歷史跌宕、特色鮮明的當代中國進行的，由此形成的理論視域、理論意向、理論課題及理論資源，具有極富典型性的理論原創意義；又在于偉大實踐所面臨的難題、所取向的目標、所拓展的路途，具有事關人類生存的普遍意義，即如何在人類生存的現實困境中，建構人類生存發展的理性，步入全新的文明社會。對于中國式現代化這一重大理論課題，習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中明確指出，我們進一步深化對中國式現代化的內涵和本質的認識，概括形成中國式現代化的中國特色、本質要求和重大原則，初步構建中國式現代化的理論體系，使中國式現代化更加清晰、更加科學、更加可感可行”。
實踐與精神是一對基本的哲學關系，西方二元論的基本傾向是割裂二者的聯系，把實踐歸依到精神中，使之成為精神實踐。馬克思主義經典理論家否定了這種割裂，匡正了這種顛倒，揭示了實踐對于精神的本源意義以及二者之間的辯證關系，由此創構對西方形而上學傳統具有顛覆意義的馬克思主義實踐論。本文基于馬克思主義實踐論，通過對中國式現代化內涵與本質的理解，提出中國式現代化實踐精神的特征。習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中提到的“變革性實踐”“突破性進展”“標志性成果”，便是對偉大實踐展開過程的特征性把握，即過程特征、發展特征、效應特征，通過這些特征類型揭示見諸特征的內涵，即“更為完善的制度保證，更為堅實的物質基礎，更為主動的精神力量”。實踐的展開是物質性的，具有直觀性，即可以聽、可以看、可以切身體驗；實踐的內涵則是精神性的。對中國式現代化實踐精神的思考，就是在實踐的直觀性中揭示精神的普遍性。
黨的二十大報告及習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中所闡發的理論體系中，已經對中國式現代化的實踐精神進行了嚴謹且要點突出的概括，由此打開了一個巨大的理論空間。對比西方現代化的歷史狀況及現實困境，中國式現代化的實踐精神可以從六個方面予以闡發。
第一，自主性。自主性亦即自我主體性，具體說就是自我設定、自我規劃、自我實現。習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出：“把我國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中。”這就是對自主性的強調。從哲學上來講，這是馬克思主義主體哲學的現實體現——當馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中闡發無產階級解放全人類的歷史使命時，無產階級的歷史主體性便被充分地展示出來；毛澤東同志對“自力更生”的號召、習近平總書記對“自立自強”的強調，都是自主性的體現。自主性的心理根基是“四個自信”，這在當下風云變幻的國際環境中，尤其具有關鍵性意義。
第二，頂層設計性。這是中國式現代化的制度保證，是毫不動搖地堅持黨的領導這一基本原則在現代化實踐中的戰略體現。習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出：“黨的領導確保中國式現代化錨定奮斗目標行穩致遠。”頂層設計是一個國家的國家意識、民族意識見諸制度的體現。對比西方所謂民主國家，那里的各種“民主”力量各求其利，各言其事。西方現代化日漸委頓，一個制度性原因就是沒有凝聚眾心，由此帶來的是“西方人再也不知道他想要什么”，“按照占支配地位的觀點，政治哲學是不可能的”。
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